岁聿云暮，腊鼓催春。当朱红联纸点亮千家万户的门楣，这一延续千年的民俗仪典，在当代“文化惠民”的公共文化服务框架下，被赋予了新的时代内涵与互动形式。书画家走出书斋，于社区、乡村现场挥毫赠联，使春联从静态的节庆装饰，转变为动态的、富含文化编码与社会对话意义的公共文化活动。春联，方寸之间，实则承载着丰富的文化密码：它既是家庭空间秩序的宣示，也是社会职业伦理的映照，更是书法艺术审美的大众化呈现。尤其在特定生肖年份，如何将生肖（如马）的精神意象与不同空间、不同群体的心理期待相融合，成为一个精妙的文化适配课题。

作者与中国楹联学会常务理事，山东省楹联艺术家协会常务副主席张国英先生一起交流楹联创作

　　门庭之别

　　春联的张贴，首要遵循“门庭有别”的原则，这一原则深植于中国传统的空间伦理与建筑文化之中。不同功能的门户，构成了从公共领域到私人领域的空间序列，春联则是对这一序列的文本化确认与强化。

　　大门联语：大门是家宅与外部社会交接的界面，其联语如同家族的“公共面孔”，须气象宏阔、立意高远，常寄托对国泰民安、家业昌隆的普世性祝愿。其文本特征在于运用宏大意象、历史典故及昂扬动词，构建一种吞吐山河的公共叙事格局。

　　五言例联：“马啸山河动；春归气象新”（横批：乾坤壮阔）。以“啸”字发声，极具动态与威势，象征进取精神撼动山河；“归”字转承，归于万物更新的平和气象。一动一静，张弛之间勾勒出家族面向世界的宏大抱负。

　　七言例联：“一骑蹄声开曙色；万家联语颂尧天”（横批：日新月异）。以个体奋进的“蹄声”喻指开启新时代，以“万家联语”象征社会共享太平盛世。从微观行动到宏观景象，富有鲜明的时代奋进精神与集体共鸣感。

　　九言例联：“骏马追风巡看禹甸春如海；祥云献瑞护佑尧天福满门”（横批：国泰民安）。联语铺陈舒展，“巡看禹甸”视野浩渺，“护佑尧天”福祉具体，巧妙地将对国家繁荣（“春如海”）的赞美与对家族福祉（“福满门”）的祈愿完美结合。

　　屋门联语：屋门（内室门）是家庭内部私密空间的入口，其联语褪去外部世界的宏大叙事，转向具体而微的生活情趣、家庭伦理与内心祈愿。语言风格趋于细腻、温情、雅致，充满生活气息与个人情感。

　　五言例联：“梅影知马岁；椒香话家常”（横批：室静人和）。撷取“梅影”、“椒香”等富于文人雅趣与节令特征的意象，营造出安宁温馨、充满人情味的家庭生活氛围。

　　七言例联：“灯前细数归程近；梦里犹闻踏歌声”（横批：守望团圆）。精准捕捉家人期盼游子归来的典型情境，“细数”显其焦灼，“犹闻”见其魂牵，虚实相生，情感真挚动人。

　　九言例联：“槽头兴旺马识归途星月朗；灯火团圆言添暖意菜羹香”（横批：家宅永安）。从户外六畜安宁、夜色清朗的自然景象，写到室内家人围坐、笑语温馨的人伦场景，构建出一幅从物质丰足到精神满足的完整家庭幸福图景。

　　因人成联

　　春联的文化深度，显著体现在其针对不同社会职业角色进行的“定制化”书写上。这使得春联超越了普泛的吉祥祝语，成为映照特定职业伦理、价值追求与生命状态的文化镜鉴，实现了文化供给的精准化。

　　从政者之联：要彰显松柏之气与金石之声，强调责任担当、勤政爱民、廉洁奉公的核心价值。

　　七言例联：“勒马常思民瘼苦；解鞍未敢宦情轻”（横批：清慎勤勉）。“勒马”象征在施政行动中停顿反思，心系民间疾苦；“解鞍”喻指公务之余仍不敢懈怠职责。联语展现了为政者如履薄冰、时刻自省的角色自觉与公仆本色。

　　从武者之联：要彰显雷霆之势与金石之坚，彰显忠勇卫国、枕戈待旦、勇于牺牲的奉献精神。

　　七言例联：“铁甲映寒曾饮马；金戈向晓又闻鸡”（横批：枕戈待旦）。通过“曾饮马”（过往沙场征战）与“又闻鸡”（现今晨起操练）的时空勾连，高度浓缩了军旅生涯的坚韧不拔与常备不懈。

　　从教者之联

　　要彰显春风之化与时雨之润，歌颂立德树人、默默耕耘、百年树人的不朽功业。

　　七言例联：“粉笔无言耕岁月；马蹄有迹印乾坤”（横批：桃李芬芳）。以“粉笔无言”写照教师日常工作的平凡与奉献，以“马蹄有迹”喻指学子成才后建功立业的壮阔。于无声处听惊雷，歌颂了教育事业润物无声而功在千秋的深远影响。

　　从企者之联：要彰显江海之魄与经纬之才，寄托开拓创新、继往开来、基业长青的发展理念。

　　七言例联：“老马归途识旧径；新驹骋志拓遥天”（横批：继往开来）。辩证地处理“老马”（经验、传承）与“新驹”（创新、开拓）的关系，精准把握了企业永续发展中对历史智慧与未来蓝图的平衡之道。

　　从商者之联：要彰显信义之本与泉流之活，弘扬诚信经营、义利合一、汇通天下的商业伦理。

　　五言例联：“诚招千里客；信立百年基”（横批：大道生财）。直言商道核心，阐明“诚信”既是吸引四方客源（广度）的基石，更是建立长久事业（长度）的根本，言简意赅。

　　从农者之联：要彰显泥土之芳与穑稼之实，礼赞勤劳耕作、感恩自然、拥抱时代的乡土情怀。

　　七言例联：“一犁耕破陇头月；万马嘶欢塞上春”（横批：田园放歌）。将个体农夫的辛勤劳作（“耕破陇头月”）置于集体欢腾、生机勃发的自然春景（“万马嘶欢”）之中，富有浪漫主义的劳动美学色彩与昂扬的时代气息。

作者参加山东省文旅厅主办的新春楹联展创作活动

　　书体因事

　　在文化惠民现场，春联的最终呈现是“文”与“书”的结合。书法不仅是文字的载体，其本身的形式美感与风格特质，也需与张贴环境、受众对象及文本内容相协调，这是提升活动整体审美品位与文化内涵的重要环节。

　　楷书：端庄严整，普适典范

　　审美特质：法度严谨，结体端正，笔画清晰，易认易读，给人以庄重、安定、规范之感。

　　适用环境：普适性最强。尤其适用于机关、学校、社区公共区域、正式场合的家庭大门，以及任何对文字识读性有明确要求的场合。其端正性最能体现春联的仪式感与祝福的庄重性。

　　行书：流美生动，雅俗共赏

　　审美特质：介于楷、草之间，在保持较好易认性的同时，笔势流动，呼应连贯，富有节奏与生气。

　　适用环境：适用于大多数家居屋门、书房、文化场所及追求雅致趣味的家庭。其流畅灵动能增添节日的欢快与温馨，兼具艺术美感与实用功能，最受广大群众喜爱。

　　隶书：古朴厚重，文蕴深长

　　审美特质：字形扁方，蚕头雁尾，波磔分明，风格古朴厚重，典雅大方，装饰性与历史感强。

　　适用环境：适合文化馆、博物馆、书院、茶社、仿古建筑及崇尚古典文化的家庭或场所。能有效营造出深沉、典雅、宁静的文化氛围。

　　篆书：高古典雅，意趣盎然

　　审美特质（以清健的小篆为典型）：线条匀净圆润，结构严谨对称，形体修长，风格高古、神秘、典雅。但现代识读性较弱。

　　适用环境：多用于特定的文化主题空间、艺术家工作室、金石书画社团，或作为具有特殊设计感的艺术装饰。适用于追求极致古雅艺术效果、且受众具备相应鉴赏能力的非大众化场合。

　　草书：奔放写意，性情流露

　　审美特质：笔势连绵，变化万千，高度简化与抽象，重在抒发书家的即时性情与笔墨意趣。艺术性极高，但大众识读存在障碍。

　　适用环境：主要用于书法家的个人艺术展示、同道交流，或特定的现代艺术空间。在惠民活动中需极为审慎，通常只适合应特定爱好者之请，用于其个人私密赏玩空间（如内室书房），不宜作为通用选择。

　　总之，甲午马年春联在文化惠民活动中的创作，诠释了优秀传统文化在当代社会的强大生命力与适应性。其核心精义在于：将生肖“马”所象征的奋进、忠诚、成功等精神基因，创造性地编织进春联固有的格律形式；并使之与具体的空间伦理（公共/私密）、职业身份（从政、从教、从商等）以及鲜明的时代精神（如乡村振兴、不忘初心）产生深度共振。

　　它要求创作者不仅具备深厚的笔墨功底与文学修养，更需怀有“观乎人文，以化成天下”的深切洞察与同情，能够精准体察并艺术化地升华不同空间、不同群体的精神诉求。当这些文辞精当、书体合宜、充满匠心与温度的联语被张贴于千门万户，它们便完成了从纸墨符号到精神图腾的升华，成为标识家庭气质、铭刻职业尊严、抒发集体愿景的生动文化载体。

　　因此，高境界的“文化惠民”，其真谛绝非简单的物质馈赠或形式展演，而在于通过“空间—内容—形式”三位一体的创造性文化实践，让春联这类承载深厚文化记忆的符号，在当代生活的土壤中重新“扎根呼吸”，让高雅艺术在寻常百姓的烟火日常里“绽放光芒”。最终，在潜移默化中凝聚社会共识，激活文化自信，激励人们朝着共同的美好愿景同步迈进。（作者简介：李思峰，研究馆员，香港卫视总台国际书画研究院院长，山东省群文书画院院长，中国楹联学会会员，山东省书法家协会理事、专业委员会副主任，山东省齐鲁文化促进会高级研究员，山东省社区教育研究服务中心客座教授，山东省文化馆原专职副书记、副馆长，山东省非遗保护中心原副主任。）